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所在”。特别具有历史价值的是，此碑还有这样的文字：“分二宗者，众生存顿渐之见；说三乘者，如来开方便之门。各自外得，故生分别，道由内证，则无异同。”这是试图调和当时异常激烈的禅宗自五祖传灯后的北、南二宗的...
吴志昆
|佛学论文|因明|五明|
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阿弥陀经》与《心经》后，比较及解释两者的异同，发现强调“空性”的《心经》对他来讲，无论意涵或表现上都比较难，最后选用《佛说阿弥陀经》作为此次安魂曲的主文。 针对往生者应该讽咏何种经文，惠敏法师表示，...
陈威逅
|佛学论文|因明|五明|
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佛法是宗教，是哲学，还是什么？佛教对这个问题，也有它自己的看法。 学佛的人具有宗教信仰，行着宗教仪式，怎能不说佛法是宗教？佛教诞于印度，从诸古宗教中挺出，与印度婆罗门教、印度教相消长，传至中国便与道教、儒家争论先后，辨别异同，至今又与天主教、伊斯兰教同被列为世界三大宗教。宗教不是坏名词，故从来学佛者未曾辩论佛法不是宗教，而是争论佛教是一切宗教中最高之宗教。 随着社会发展，科学进步，宗教...
吴信如
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355544812.html
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；但真要进步，则非单纯的辩论可以达到，还要有放下自己和放下论辩之心。如当年朱陆异同，在鹅湖激辩，便始终不能合，双方事前均有求胜之心，辩论时又一味坚持自己立场，则歧见如何可解？（参看拙文〈鹅湖之会与中国...
霍韬晦
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将陆学与禅学在本体论上的异同进行比较。】。他们都主张超越主客的对立二分，把主客视为一体，把主客同一起来。然后把客体（“法”、“理”、“阴阳”）架空，把主客同一的权力交给“心”，实际上主客的同一就是以...
不详
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以上扼要分析了魏晋南北朝时期玄学和大乘般若学这两大思潮的相互影响、相互作用、相互激荡的关系，现将二者之间的异同作一辨正，揭示它们的联系和区别，从而更深刻地把握般若学汉化的进程、规律及其特点。魏晋玄学和以般若学为主流的魏晋佛学，有以下几个方面的相同之处： 第一，思辨的形式和性质趋同。玄学以倡导”贵无”为主，般若学以解“空”为上，都试图揭示超越现象(群...
不详
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流传下来。所以韩国茶道精神与新罗的花即精神和和静思想是同质的。 高而时期的茶道精神是由大学茶人李奎报所归纳整理了。从他的蔡诗中可以看到：“农深莲漏响丁东，三语烦君别异同。多劫头燃难自求，片时目击皆成...
岳建
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毗昙师、成实师、俱舍师等是。第二是初唐、中唐之际（公元618—779），这时由各师异同纷披的现象逐渐集中而成立宗派，就是天台宗、贤首宗、慈恩宗、禅宗、律宗、密宗。每一派有一定的理论和修持的体系，师资...
水月
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，再著《贤首五教仪科注》四十八卷问世。 续法是一位博通佛典的华严学者，他精研《般若经》、《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《梵网经》、《圆觉经》、《起信论》等各种经论。对于讲宗的旨趣异同，有相当的...
正慈法师
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比较,来探讨二者之间的异同关联。 【英文摘要】The Chinese thought of Imperishable Spirit has existed for a long time. And ...
贺春旭
|佛学论文|因明|五明|
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